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基督复临(上)
经文：希9:28；约14:1-3； 引：有个谜语说，什么事情老是在你面前，但你总是看不见？答案是将来。每一个人在 人生的不同阶段，都会想到自己的将来，青年时期对前途有一个美丽的幢憬，而到了老 年，有的时候会想到身后的问题。个人是这样，社会也是在不断的探索着她的将来，至 于世界，世界的前途如何，也是有识之士常常挂虑关心的事情。事实上有一门课叫“将
来学”，廿一世纪虽然还没到，但有许多人都在预测将来，有些是有一定的资料作为背 景，加以推论；有的可以说是胡言乱语。但不论怎样，将来对于人乃是个莫测的，未知 数大过于我们所能够了解掌握的事情。但圣经却宣告了一件重大的事情，是关系到世界 ，国家、社会、家庭以及每一个人的，就是基督要复临，耶稣要再来。我们一再说，圣 经的主题，就是讲到上帝在基督耶稣的主题，就是讲到上帝在基督耶稣里救赎这个世界 和我们人类。我们以前已经学习过在预言当中的基督以及在历史当中的基督，今天学习 的仍然是属于预言当中的基督，只是这些预言还属于没有应验的，不像我们以前所研究 的旧约的许许多多预言，都已经应验在耶稣的降生、生活、工作、受难、复活，升天上 。今天的预言是关于他的再来，这是救赎计划的后一个高潮，也是他必要完成的一部份 。如果没有了基督复临，那救赎的故事是有头没有尾。如果没有基督复临，世界就不知 道走向哪里，教会失去了前进的方向，基督徒的人生也缺乏了力量。正因为这是个重大 的题目，所以有人统计，在新约圣经260章里面，一共有318次提到基督复临的事情，平 均差不多每25节就提到一次。而旧约一共有800次的提到这件重大的事情。从这里可以 知道上帝藉着古代的先知，先贤以及新约时代的使徒，特别是主耶稣自己，甚至于包括 了天使来提述这一桩重大的事情，要引起每一个人的注意。我们今天要讲的是：第一部 分，基督复临的应许。第二部分，基督复临的目的，第三部分，基督复临的样式。 (一)基督复临的应许：圣经关于主基督再来的最早的应许，或者说是警告是在以诺的时 代。新约圣经犹大书说，亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，看哪！主带着他的千万圣 者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实 不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。以诺是在一个罪恶横行的时代当中与上帝同行的人
，他被圣灵感动，就看到了最后在基督复临时候行审判的一幕。上帝也亲自安慰了那在 罪恶的狂谰当中作中流抵柱的人，鼓励他不用怕，世界终久有一天要经过上帝的审判。 所有不公平，不公义的事情，都会水落石出，正像中国古语所讲:“善有善报，恶有恶 报，所以不报，时候未到”。时候到了，上帝必定要主持公义的审判，以诺的信息可能 是藉着口传，传到了挪亚，挪亚以后又藉着他的儿子，又传到了后代。而在非常古老的 约伯记，一般认为它的作者也是摩西，那么就是在公元前一千五百年左右。约伯记19: 25-27讲，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在 肉体之外得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”约伯在苦难深重的时 日，看到了由于基督复临，他的救赎主活着，而且站立在地上的荣耀的景象，从此在他 的黑暗苦难的生涯当中,注入了光芒,支持他坚持下去，给他力量忍受痛苦。基督复临成 了他心中的太阳，正像有人说，基督复临的道理是教会的北极星。这主要是在大卫所作 的诗篇当中，有这样的话说，“因为他来了，他来要审判全地；他要按公义审判世界， 按他的信实审判万民”(诗96:13)。在诗50:1-6，诗人也记述了上帝要来施行审判的景 象。先知以赛亚在他的书卷的最后，第66章15-16节也提到了耶和华必在火中降临这样 的一个严肃的信息。 至于在一卷主要讲预言的但以理书当中，就提述得更多：第二 章讲到基督的国度要来到，第七章就讲到在他来到之前要施行一个审判，就是天上的审 判，第八章也进一步的讲到耶稣在回到这个地球上之先，在天上的圣所要完成的工作， 而十一章更加是提到在他回来之前，世界上有所有的一些大争战，大灾难。而在旧约圣 经的最后一卷，玛拉基书里面，也多次的提到基督复临以及其后的所要发生的事情。例 如3:2节说，他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼
金之人的火，如漂布之人的硷。如果说旧约的先祖和先知在耶稣第一次来到世界之先已 经预言到耶稣的第二次降临的大事，那么新约的使徒们就更清楚了，因为他们已经看到 耶稣的降生。耶稣的工作及以后的受难和复活。所以他们必然要在这样一个坚实的信仰 基础上和个人的经历下，见证他们所领受的生命光照和上帝的启示。 耶稣的门徒马 太，就是那个曾经做过税吏的，在太24章里，整章都是讲到耶稣再来的预兆，和作为预 表的耶路撒冷的毁灭的先兆。而彼得后书，主要是讲述基督复临的书信，其中第一章1 6-18节说，“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖 巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之 中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲 自听见这声音从天上出来。”彼得用他和耶稣在登山变像时的经历来传出那未来要发生 的基督复临的景象，在3:9节说，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是 耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。被称为盼望的使徒彼得是这 样说的。让我们再看看被称为爱的使徒约翰是怎样讲的:“亲爱的弟兄阿，我们现在是 上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得 见他的真体”(约壹3:2)。当然在约翰福音当中还有更多这方面的论述。而作为信心的 使徒保罗，也有许多次的讲到基督复临的事情，帖撒罗尼迦前后书可以说是着重的讲论 基督复临以及教会应当如何的书卷。其中帖后讲到许多基督复临的预兆，特别是在教会 里面的预兆。例举帖后1:7-8节讲到，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现， 要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。圣经记载中，非但有先祖先知以及 新约的使徒们作见证，而且天使也都加重这方面的信息。徒第一章记载，当耶稣升天的
时候，他的门徒们定睛望天，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说:“加利利人哪， 你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去,他还要 怎样来。”但是比所有这一切应许更宝贵的是主耶稣基督自己的应许，这就是我们平时 最熟悉也是最欢喜引用的约翰福音14:1-3节。耶稣在分离的讲话当中，一开始就对门徒 说:“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没 有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就 必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”有人说，即或圣经上几百处 关于基督复临的应许都失落的话，只要这一段经文被保存，就足以坚固我们的信心，并 足以鼓起我们的希望，因为这是主耶稣基督自己所说的，他知道他第一次已经来到世界 ，他也知道，他下一步将如何。林后1:20节说，“上帝的应许,不论有多少，在基督都 是是的;所以藉着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”因为耶稣基督昨日，今日 、一直到永远都是一样的。人说的话，往往不算数，不足以取信；人的应许，往往会被 遗忘，或者是不能兑现，但主耶稣是信实的主，是全能的神，他在教导门徒的祷告当中 ，教导人常常这样祷告:“愿你的国降临”，这是我们人生观的重要组成部分，也应当 成为我们的愿望的中心，这是主耶稣所希望于他儿女的。基督复临的目的对整个宇宙来 说，就是上帝要在基督里使天上地下同归于一。当耶稣被钉十字架，撒但从天上被彻底 的摔下来的时候，圣经形容说:“诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸 了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”(启12:12)。从一 方面讲，天上有了宁静，不再有撒但的搅扰，但另外方面，这个地球却在痛苦纷乱当中 ，撒但在这个世界上，暂时作了王，天地似乎是各据一方，撒但将地球作为对抗上帝的
堡垒。然而，就像耶稣所讲找迷羊的比喻，耶稣曾经离开天庭以及宇宙众生来到这个地 球，把这个地球上的人，如同迷羊一样找回，而使他得以与宇宙众生一起掀起欢乐的浪 潮，耶稣要成为万王之王，万主之主，重新得回那个被撒但一度篡夺的地球上的王权。 正像弗1:10节所讲，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在 基督里面同归于一。当基督复临的时候，这幕景象就实现了，宇宙又从此完全的和谐。 (二)基督复临的目的。 基督复临的目的是要来审判这个世界。诗50:3-4节说:“我们的上帝要来，绝不闭口： 有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民，…… ”第6节又说“诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。”诗96:13节也非常清楚 的说，“因为他来了，他来要审判全地；他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 ”新约启示录最后一卷，最后一章22:12节说“看哪！我必快来.赏罚在我，要照各人所 行的报应他。”耶稣第一次来，降生在马槽，卑卑微微，但第二次来，正像他在受审判 的时候所讲的，他要带着千万的天使在荣耀中降临。来9:28节说，象这样，基督既然一 次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯 救他们。耶稣第一次来为了赎罪。但第二次来与罪无关，而是要审判世界，而是要施行 赏罚。一般人不喜欢审判这个字，但如果我们细想一下。为什么要审判呢？首先是世界 上有许多罪人、恶人，作为罪人、恶人，他们当然是害怕审判。其实，上帝大日的审判 ，也正因为世界上有许许多多不公平，不公义的事情，甚至于在法庭的审判的过程当中 ，也是如此。所以人对审判，就失去了信心。有罪不判，重罪轻判，都会发生在世界的 审判厅中，但如果我们想到，世界上有多多少少事情，并没有水落石出，多少正义被镇
压，多少好人受到冤枉，甚至于处死在监狱和刑场，而恶人消遥法外，更有人仗势欺人 。世界上一流的罪人，在死的时候竟得人的称颂，而好人却孤寂地死无葬身之地，并且 还蒙上臭名，多少事实被遮盖，隐藏及歪曲。多少凶残暴戾的人，并未受到法律的制裁 。圣经讲，上帝要按照使人自由的律法，就是他的十诫来审判人。如果我们明白审判的 重要和意义，我们必盼望上帝的审判大日早日来到，因为上帝的审判正是要解决一个赏 善罚恶的事情，对恶人的审判，必然是刑罚和毁灭，而对义人来讲就是拯救和赏赐，赛 40:10节说:“主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他 的报应在他面前。”赏赐和报应，上帝报仇的日子和他悦纳人的禧年都要实现。帖后1 :6-8说，上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难 的人，与我们同得平安。那时主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那 不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦。离开主的面 和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为 希奇的那日子。启22:11-12节也这样说，“不义的、叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧 污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪！我必快来。赏罚在我， 要照各人所行的报应他。”耶稣再来的时候，不像有些人以为还有第二次的悔改的机会 。耶稣救赎的工作在他再来之前已经完成了，他给人类的宽容时期，就是在人的有生之 日，在恩典时期的门还没有关闭之时。等到他再来的时候，已经是进入审判的另一阶段 。其次，所有这些章节，都表明了审判的两个方面。一方面，上帝爱世人，甚至将他的 独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)又像约14章，耶稣亲 口应许的，他要来接那些信他的人，到父家里去。他在哪里，叫信他的人，也在哪里。
而且那些为了真理，为了信仰，为了耶稣的缘故，背十字架的人，耶稣要把冠冕赐给他 们。正像保罗在提后4:8节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审 判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”而同时呢，按 照以赛亚先知所得到的启示，到那日，那些得病的人必说，看哪！这是我们的上帝，我 们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜 快乐(赛25:9)。而另一方面，圣徒得赏赐的日子，也就是恶人遭到毁灭的时候，也可以 说；当恶人受刑罚的时候，也就是圣徒得到解救的时候。启11:18节说，“你的仆人众 先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界 之人的时候也就到了。”这就是在耶稣再来的时候所要发生的事情。就像约翰在异象当 中所看见的，启示录第六章所讲的，到那日，地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、 和一切为奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说:“倒在我们身上罢！ 把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站 得住呢？”所以从以上这些章节里面,我们就知道,耶稣基督再来,或者说,基督复临,是 和宇宙有关特别和这个地球有关,也和世界上每一个人有关，不论是信的,或者是不信的 ,义人或者恶人;他们都要在那大日,分别受到赏赐,或者是承受报应。基督复临非但是耶 稣基督的降生、受难、复活、升天的必然结果,就是完成救赎计划的最后一环。而且是 世界的需要,人心的向往，如果信基督，在基督里面无须惧怕上帝的公义审判，我们更 加欢迎他大能的拯救。第三,基督复临的样式。 耶稣最后一次在耶路撒冷的时候，他坐在橄榄山上，门徒问他说：你降临和世界的末了 ,有什么预兆呢?耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们,因为将来有好些人冒我的 名来,说我是基督,并且要迷惑许多人。基督一定要复临，但是在他再来之前，会有许多 的假象，有许多迷惑人的事物，并且假基督要出现。为了这个缘故，我们就有必要在今 天最后研究一下基督复临的样式。因为今天已经有不少的假基督出现，也有的人鼓吹社 会改良，天国就在地上，基督是复临在人的心里；也有人说，基督复临是暗暗的把基督 徒提到天上；更有人说，基督在这里，或者基督在那里。首先我们说，耶稣基督回来， 是实际上发生的事，也是带着他的个体的。要回答那些用灵意去解释基督复临的人，或 者对那些不相信基督复临为实际要发生，而只认为是预示着天国实现在地上，或耶稣要 在人心中作王的人，徒1:11节是个最好的回答。那就是在耶稣升天的时候，天使对门徒 所说的话:“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们 见他怎样往天上去,他还要怎样来。”所以这是一件实际上要发生的事。其次，耶稣基 督回来是人看得见的。太24:27节说，闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要 这样。如果人看得见闪电、那么人也看得见基督复临，他的再来。就像光那样明澈透亮 。使徒约翰呼喊着说:“看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他； 地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们”(启1:7)。这也就是耶稣在马太福音 24章自己所讲的。第三，耶稣基督回来非但是看得见的，而且是听见的。人是一个有感 官的生物，上帝造人的眼睛，也造人的耳朵。帖前4:16说，“因为主必亲自从天降临， 有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先活。以后 我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”耶稣自己也讲 ，你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。 行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。太24:31说，他要差遣使者，用号筒的大声，
将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。第四，耶稣回来是在荣耀当中 ，他不再包着布，卧在马槽里，也不是穿着祭司的衣袍，而是要在荣耀当中带着千千万 万天使一同驾云降临。正如主自己所说的，地上的万族“要看见人子，有能力，有大荣 耀，驾着天上的云降临”(太24:30)。并且要来解救他自己的子民。耶稣对门徒讲，你 们在世界上的时候，是背着自己的十字架来跟从主，但当人子同着他的众使者在荣耀里 降临时，他要照各人的行为报应各人(太16:27)。基督要让他的跟从者分享他的荣耀。 所以耶稣回来，是一件普世性，所有人都要看见，听见的事情。耶稣回来，实际上是带 着他的个体而来，是一件大有荣耀的事情。所以说，这里显灵，那里显圣，都是迷惑人 心的事情，是属假先知，假基督，圣经也没有证据，说他暗暗的来，或说一夜之间把圣 徒暗暗的提到空中，与他相遇，没有这样的记载，也不是像有些人自称为救世主，把人 类带进他自己所缔造的所谓天国里去。他也不象社会福音派所讲的，我们只需要逐渐的 改良社会，那么天国就在人间了。不是，世界是需要经过彻底的改变，耶稣他自己要来 做王。而所有相信他的或不信他的，都要看见听见他的再来，只是所得的结果不一样而 已。在这社会动荡、人心思变的时候，在这面对世界许多困扰人的问题难以解决处理的 时候，在这样的时候，更要谨防，因为必定有些人，有些说法，要起来迷惑人，就像一 九九三年，发生在美国德州的魏柯事件那样。有人自称是弥赛亚，是救主、是基督，而 实际却把人带入到忧患贫苦、战难和死亡当中，这正是撒但所要加给人的。而耶稣基督 不但是生命、福乐的泉源，并且他实在是因着人类长期的受痛苦，受压制、长期的为生 老病死所捆拢，而极愿意把福乐、健康，生命和一切的丰盛生活，带给他的儿女。如果 说在这个善恶交战剧烈的时代，人还不能充分体会上帝的心意的话，到耶稣再来时候，
我们就会看到天父的那颗无限伟大，无限忍耐，慈爱的心怀。天父和耶稣基督将要拥抱 那些回归天家的他的子民，他的儿女。今天我们讲了基督复临的三个方面，第一是关于 基督复临的应许，它遍满了整本圣经，从旧约最早的以诺，一直到新约的启示录约翰所 讲的，它概括了所有的先祖，先知，使徒，天使愿意为此作证，而最宝贵的就是耶稣基 督自己应许他要回来。第二，我们讲了基督复临的目的：他与整个的宇宙，地球以及每 个人有关，总的就是上帝要来，施行审判，赏善罚恶，使天上地下在此同归于一，恢复 宇宙的和谐。第三，讲到基督复临的样式，是实际的，人眼能够看见、人耳能够能够听 见的。而且耶稣是在极大的荣耀当中，和他的天使一同荣耀降临，使人无可怀疑。因为 既是圣经所讲，到时候就会实际的应验。让我们相信和接受他的应许，欢呼他的再来， 也准备自己迎接他，让我们亲眼看见他，说，看哪！这是我们素来所等候，所仰望的， 要拯救我们的主！ |